القصائد تقفز من سحابة إلى أخرى

تبقى القصائد ـ سواء كانت تتكلم عن الحب أو الحرب ـ في وجدان القارئ لأنها تمس تفاصيل صغيرة بداخله ، لأنها تضيء مصابيح انطفأت في روحه ،  وفي ديوانها الاول " تقفز من سحابة لأخرى " الصادر عن دارفكرة  تقدم الشاعرة غادة خليفة ، قصائد تنفذ مباشرة  إلى هذه التفاصيل إلى هذه المصابيح ، متخلصة من  إسهاب البدايات ،  غارقة  في حالة من الطزاجة الشعرية

تربك قصائد الديوان سكينة المتلقي " لِماذا أوَدُّ أَن أُربِكَ سَكِينَتَك " ، وتقدم نصا يتجاوز فكرة فكرة الانغلاق على الذات ، عبر علاقات إنسانية تضع المتلقي و شخصيات الديوان في مأزق وجودي .

تبدو العلاقات بين الشخوص في الديوان بسيطة و محيرة في آن، شديدة الوضوح من زاوية رؤية الشاعرة ، وشديدة التعقيد حين تقرر أن " أُحارِبُكَ  بَدَلاً مِن أَن أُحِبَّك " لكن علاقات الحب الذي يبدو  أفلاطونيا ، تواجه بتعقيدات العالم ، فتلجأ الشاعرة  للعزلة ، العزلة التي تبدو  " جارِحَة كَزُجَاجٍ مَكسُور يؤلِمُ جِدًّا  وَلا يُرى " ، يجب هنا أن أتكلم عن جمال هذه الصورة ، حيث تكتب الشاعرة بعين فنانة تشكيلية ـ وهي القادمة بالأساس من هذا العالم ـ  فهى ترسم صورة تراها، لذا تجيء كل الصور الشعرية في الديوان شديدة البساطة ، والنفاذ إلى المشاعر في آن  ، ومثل قولها " اسمي بلا أجنِحَةٍ أو عَجَلاَت أَوْ خَيْطٍ صَغِير " ، أو حتى الصور الشعرية التي تصف حالة  مليئة بالشاعرية " أمْشِي  أربَعَ مَحَطَّاتٍ  كَي أُسَرِّبَ  مَشَاعِرِي "

بعيدا عن تعقيدات النقد ، فهناك مدخلان جيدان لقراءة الديوان : الأول هو مفهوم الإدهاش الشعري، فثمة جملة فاصلة في قصيدة "  الأربعاء " بإمكاننا قراءة الديوان كله من خلالها  " صَارَ الوَقْتُ مُشْمِسًا وَالدَّهْشَةُ حَقِيقِيَّة " ، فإذا كان أحد أهداف الشعر الأولى أن يكون مدهشا ، فهنا يبحث النص / الشاعرة عن الإدهاش الحقيقي ، فالعالم الوحشي الذي تحول إلى غابة كما تبين قصائد عدة في الديوان لم يعد مدهشا ، الإدهاش في الديوان لا يعتمد على تراكمات البلاغة ، ولا على الجمل المتناقضة ، ولا على المبالغات ، لكن على " فوران المشاعر " حتى تطغى على تفاصيل اللوحة ، على المؤلم غير المرئي الذي عندما نستشعره بالفعل نتوقف لنبكي ، حتى لو بدت الجمل اعتيادية مثل " قَلبُكَ  مُوْصَدٌ جَيِّدًا " ، أو حين تتحول " أكوَابُ الشَّاي  " إلى "  َجَائِزَةٍ كَبِيرَةٍ لا نَستَحِقُّهَا "  ، أو " أكْتُبُ خِطاباتٍ كَثِيرَةً بِلاَ عَناوِين أُرسِلُهَا مَعَ السَّحابِ الأَحمَر إِلىَ رَجُلٍ وَحِيدٍ يَجلِسُ مِثْلِي مُنْتَظِرًا سَحابَةً صَغِيرَةً " غير أنها تتجاوز اعتياديتها في سياق النص ، بل إن بعض القصائد القصيرة في الديوان عبارة عن لوحة تشكيلية غارقة في الإدهاش الشعري غير المباشر "  أجلِسُ على مِقعَدِك / مُحَاطَةً بِالجاكِيت / الَّذِي كُنْتَ تَلْبَسُه / َأشعُرُ بِالدِّفءِ الغامِر / لأنِّي بَينَ ذِراعَيكَ "

الجنون كمهرب هو مدخل ثاني ملائم  لقراءة النص ، ولمواجهة العالم القاتم " قَرِيبًا جِدًّا سأُجَن " ، فتتحول  الشاعرة إلى امرأة " تَنسِجُ ثَوبَ الزِّفاف مِنْ خَيطٍ وَحِيدٍ يَتَدَلَّى مِنْ كُمِّ قَمِيصِك " ،  لكى تترك القارئ في تساؤل حقيقي للإجابة على سؤال من يقف على عتبة الجنون : العالم أم النص  ، جنون الشعر في كلتا الحالتين محمود، لكن الشاعرة هنا تسعى للجنون لأنه بشكل أو بآخر مرادف للخلاص والانعتاق  "  سَيَقُولُون "مَجنُونَة" وَيَترُكُونَنِي كَي أعِيش " ، ودائما هناك آخرون يجب الخلاص منهم  ولو بالجنون لأنهم يعرقلون حيواتنا  " ماذَا لَو أنَّني لَستُ أنا؟!سَيُعْلِنُون فَشَلِي فِي اصْطِيادِ حياة "

حالة الحب الأفلاطوني الطوباوي التي يطرحها الديوان ترتبط بالألم بشكل أو بآخر ، فيغدو "  الأَلَمِ المُموَّهِ بِالحُب " أو حب مموه بالألم ، أو الحب / الألم ، فلا الولد هو الولد ، لأن " الرِّجَالُ الحَقِيقِيُّون لَن يَسْقُطوا مِنَ السَّماء "، و لا البنت راضية بأن تكون هي البنت التي يراها الناس في الشارع ، يصبح سؤالها عبر القصائد " متى يرى الناس / الولد ذاتي ؟ " وتتحول في النهاية "  ظِلاًّ خَفِيفًا لامرَأةٍ أُخرَى " .

عدم الرضا عن الذات / العالم ، يحيل إلى فكرة التحول ، الطيران حتى لو كانت مع غراب أسود تراقبه ، ويراقبها ، تريد أن تتحول لفتاة أسطورية تقفز من سحابة إلى أخرى ـ في قصيدة بديعة بالفعل ـ تريد  أن تطير  " عَبرَ سَمَاءٍ تَتَّسِعُ لاخْتِلافِنَا " لاختلافها هي تحديدا ، والهروب مع الغراب ليس إلا مخرج من مأزق مواجهة العالم/ البشر  ، لذا تكون آخر جملة في الديوان " لَن أنظُرَ بَعدَ الآن في عيني أحد " ، فإذا كان الجحيم هو عيون الآخرين ، فالعالم هو هذا الجحيم ، يبدو عدم النظر هنا هربا من عالم بأكمله ، إلى عالم آخر تستطيع أن ترى أناسا تصدقهم ، أن تلعب بطفولة ، أن تقابل "ست حسن و شاطر حسن" حقيقيين، أن تقفز من سحابة إلى أخرى كما تريد.